高中优秀作文

高中优秀作文范文

在日常学习、工作抑或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的高中优秀作文范文，希望对大家有所帮助。

三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？

闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？

闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！

林青玄在他的《心的菩提》中所说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，是啊!在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。

我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。

荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。

只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。

正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。

正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美!

明天，教师节。说来就来了。

时间过的真快，还是写下一点什么作为纪念吧，免得老了的时候，坐在火炉旮旯里没有一点记忆，当我们老得连记忆都没有的时候，该是多么悲哀？

每年的教师节都很纠结，都有着一份难以割舍的情愫。

已经2年没有过教师节了。

教师节

过第一个教师节的时候，我还是19岁的帅小伙子，如今已是而立。走过岁月我才发现，世界并不完美。

过第一个教师节如今记忆犹新。那年的时光就象一片闪闪发光的丝绸，咿咿呀呀的走过流年。那年，我被分配到中学任教，我19岁，我的学生十五六岁，就这样和学生滚打到一起，非师非友，非兄非长。开始让我代数学课，数学本来就是我心里永远的痛，考试老不及格，现在教数学？我甚至怀疑教务主任的别有用心。

第一节课，我硬是没有讲下去，我要求换课，直到老校长听了我的课后摇头叹息说：“这娃子，不是教数学的料子，还是让他教语文课吧。”

就这样，我拿起语文课本，拿起我的最爱，走上讲台，滔滔不绝，天南海北，人间天上，只把学生听的.如痴如醉，如火如荼。

学生喜欢上我，喜欢上我的语文课。

第一个教师节，就是和学生一起过的。那天，正好是星期天，我的几个学生到校后，陈亮等5个学生约好到我的办公室喝酒。自习下后，他们拿酒的拿酒，酒是当地的杆杆酒，拿菜的拿菜，菜是他们父母炒好的菜。我一看，好丰盛，都是腊肉，而且是红艳艳的纯瘦肉，牛肉。就在我的办公室，战场拉开。他们以五对一，感情是想把我这个老师整趴下。就在酒过三巡的时候，校长来了，正在敲门的时候，我们采取紧急行动，3个学生躲到 ……此处隐藏3509个字……黑，但是现在好想睡。

而我只是望着昏黄的灯光发呆……

你告诉我，要是睡不着就听音乐。

我塞上耳机，扭开我的mp3。

就这样静静听着，静静想着，静静写着，静静戒掉这个不可不信缘。是的,友谊总是一件让人充满遐想的事情。

我一直在问自己,经过爱情与友情打击的我.是不是变深沉了,还是我一直都不浅薄。

我想,一个人为另一个人有多堕落,其实就有多珍惜他.那时的我抽烟吓人.在我抽完第二支烟的时候我就习惯了拿第三支的手的姿势.此时此刻烟是我唯一的陪伴.即使到最后一抹的烟蒂,我都是不得意才扔掉它,至少那一抹的温度可以温存我的指尖.其实堕落也是一种态度,一种适合于某时期的生活的方式。

今晚在学校自修的时候,不知觉竟又落泪了,然而绵递过的面巾纸过来,我才知道忽然发现现在自己的颓废,我开始锁住我的笔，但却锁不住我的爱和忧伤，我可以锁住我的人，却永远也锁不住我的心和思想。

在这场你我的故事里。我不再伤感，只有平静。尽管我的心在落叶漂散的荒野里狂奔，脸颊上的泪水已在陡峭的春寒中凝成冰花。从你回忆中淡出，对你的思念已成云烟。我只有平静，淡淡的释然。

翻开书桌,静静看你曾写给我的文字，也看自己曾经写过的文字。才深刻感觉到， 变化的应该是我，而不是你.

轻描淡写的，和那些曾给你的言语，不久以前，为什么会变成这样，出现这样的问题，每次都是重复的话题。现在看来也索然无味。就连曾经以为真诚的祝福，在现在自己的冷静冥想中也归结为自私下的虚伪。我何尝不想你快回来，可是现在，知道你不会回来了，这也算是一种惩罚，我心甘情愿的承担。

无法预知的未来,影子看见了我,是一团火焰燃烧,停不了时间的脚步,在花开花谢中,我们都已经在长大,没有谁强迫我们去寻找彼此的繁难,没有谁放纵自己的情感,没有谁相信什么会是永垂不朽?在孤独中学会坚强.

"该忘记,还想起"

城市的上空落满了灰，高耸的楼房尖锐地把天空的脸刺出疼痛，然后张扬。它们笑，在夜里。街道边的猫“喵”的惊叫一声就带走了一闪而过的影子。留下诧异的我，留下夜的黑，留下在城市间嬉戏的寂寞与孤独。

“背影是真的，人是假的，没什么执着，一百年前你不是你，我不是我。悲哀是真的，泪是假的，本来没因果，一百年后没有你也没有我。”

恍惚之间，我仿佛看见了自己，伸出手，却只触碰到一片空白。我知道，一百年后你依然会是你，只是少了我的思念。

心比天高。天空已没有鸟的痕迹，但我已飞过。

我常想我是个骄傲的小女人吧！我会为自己构建一个世界，在其中自娱自乐，不管是怕面对现实也好，还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲，笑谈着自己的人生。

阳光一直是我的钟爱。心台太高，我常将自己当成太阳之女，骄傲地与之对视，让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说，没有人比我勇敢。

我不高，甚至有点矮，但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗？因为我们是凡人，免不了要被俗世所抛弃，因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼，在人群中寂寞地观望，在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘，也毫无慧根我不敢说我能放掉一切，我不敢说我能给心灵一个旷远的高度。但我可以站在人群之外，寻找一个目标，可以将心寄托在一个无法触碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染尘埃。但这样好吗？

哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的脚步，高处不胜寒，才输给了世俗。

“契阔谈燕君莫问，行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚，那句婉转的诗词，那些青卷黄灯，破钵草履，他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上，让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世，貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷，因着心灵的寂寞和高旷，他才能在世俗与超脱间来去自如。灵魂之血液透明无比，不似人的血之绯红，也非植物之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。

有人教导过我们，给心灵筑一个高高的心台，才能尽收那远处的胜景，才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛，但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头，上帝在云端只眨了一眨眼，便为我开启一扇光明的窗，走过去，便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢，撑开的结果是禁锢还是保护？我想我是否应该筑一个高高的心台，让一切云淡风清直至寂寞。

但心台太高，那剩下的便是寂寞的湿衣，难受却无法挣脱，出世的人都是大寂寞过的人，而大寂寞的人一定有着孤独情绪。而孤独却是因为心台太高，看尽了繁华似水，尝尽了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打渔船，一片汪洋都不见还是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，于人于己是一场浪费。只留下一堆梅妻鹤子，竹友菊仙，小径疏篱和驾鹤西归的旧事让后人凭吊。

于是我想是他们心比天高吗？还是我们过于庸人自扰，太高的心，便成了束缚，太短的精神，却又是一种庸俗。

但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮，逍遥着世人的脚步。

风物长宜放眼量

如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵达的蓝天。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。

面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……

生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。

芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。

柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山？眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。

生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠？没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进，他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。

“风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别？文天祥的死、三毛的彻底感悟—— “死”岂非是生的最好的方式？生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢？他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。

我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人！